أَتَقَوَّتُ بِهَبِيدَة . وفي حديث عُمَرَ وأُمِّه : فَزَوَّدَتْنَا مِن الهَبِيد . في النِّهَايَة : الهَبِيدُ : الحَنْظَلُ يُكْسَر ويُسْتَخْرجُ حَبُّه ويُنْقَع لِتَذْهَبَ مَرارَتُه ويُتَّخَذ منه طِبيخٌ يُؤْكَل عندَ الضَّرورة . وقال أَبو عُمَرٍ , : الهَبِيد : هو أَن يُنْقَع الحَنْظَلُ أَيَّاماً ثم يُغْسَل ويُطْرَح قِشْرُه الأَعلى فيُطْبَخ ويُجْعَل فيه دَقِيقٌ ، وربما جُعِلَ منه عَصِيدَةٌ . وقال أَبو الهَيْثَم : هَبِيدٌ الحَنْظَلِ : شَحْمُه ، وفي الأَساس : تَقول : صُحْبَةُ العَبِيد أَمَرُّ مِن طَعْم الهَبِيد . قد هَبَدَ الحَنْظَلَ يَهْبِدُ ، من حَدِّ ضَرَبَ ، إِذا كَسَرَه ، قاله الليث ، قال غيره : هَبَدَه : طَبَخَه ، وجَنَاهُ ، كتَهَبَّدَه ، يقال تَهَبَّدَ الرجُلُ أَو ( 1 ) الظَّلِيمُ ، إِذا أَخَذَا الهَبِيدَ مِن شَجَرِه . والتَّهَبُّد : اجْتنَاءُ الحَنْظَلِ ونَقْعُه ، وقيل : أِخْذُه وكَسْرُه . واهْتَبَدَه إِذا أَخذَه من شَجَرتهِ أَو استخْرَجه للأَكْلِ . وفي التهذيب : اهْتَبَد الظَّلِيمُ ، إِذا نَقَرَ الحَنْظَلَ [ بمنقاره ] ( 2 ) فأَكلَ هَبِيدَه ، وقال الجوهَرِيُّ : الاهْتِبَادُ : أَن تَأْخُذَ حَبَّ الحَنْظَلِ وهو يابِسٌ وتَجْعَلَه في موضِعٍ وتَصُبَّ عليه الماءَ وتَدْلُكَه ثم تَصُبَّ عنه الماءَ ، وتَفْعَل ذلك أَيَّاماً حتى تَذهَبَ مرَارَتُه ، ثم يُدَقّ ويُطْبَخ . وقال أَبو الهيثم : اهْتَبَدَ الرجُلُ ، إِذا عَالَجَ الهَبِيدَ . هَبَدَ فُلاناً : أَطعَمه إِيَّاهُ ، أَي الهَبِيدَ ، مُقْتَضَى سِيَاقِه أَنه من حَدِّ نَصر ، والذي في التكملة مَضْبُوطاً من حَدِّ ضَرَب رجُلٌ هابِدٌ . والهَوَابِدُ : اللائي يُجْتَنِينَهُ . وهَبُّودٌ ، كَتَنور ، اسم رَجُل ، اسم فَرَس سابق لِعَمْرِو بن الجُعَيْدِ المُرَاديّ . وفي التهذيب اسم فَرَسٍ سابقٍ لبنِي قُرَيْعٍ ، قالت امرأَةٌ من اليَمنِ : أَشَابَ قَذَالَ الرَّأْسِ مَصْرَعُ سَيِّد * وفارِسُ هَبُّودٍ أَشَابَ النَّوَاصِيَا هَبُّودٌ : مَاءٌ لا مَوْضِعٌ في بِلاد تَميمٍ ، كما في أَكثَرِ نُسَخ الصحاح ( 3 ) ، وفي بعضها نُمَيْر بدل تميم : ووَهِمَ الجَوْهَريُّ ، قال شيخُنَا : لا وَهَمَ ، فإِن الموضِع قد يُطْلَق على ماءٍ بالموضِع ، والماءُ يُطلق على مَوْضِعٍ هُوَ بِهِ ، فغايَتُه أَن يكون مَجازاً ، من إِطلاق المَحَلِّ على الحَالِّ ، على أَنَّ هَبُّوداً فيه خِلافٌ ، هل هو اسْمٌ لماءٍ أو لموضعٍ أو لغيرِ ذلك ، كما قاله البكريُّ في المُعْجَم ، وما فيه خِلافٌ لا يُنْسَب حاكيه إِلى وَهَمٍ ، كما لا يَخْفَى ، وقد يُقَال له الهَبَابِيدُ ، أَيضاً ، قرأْت قرأْت في المُعْجَم لياقوت ما نَصُّه . قال أَبو مَنصورٍ : أَنِشدَنا أَبو الهيثم أَي لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ : شَرِبْنَ بِعُكِّاشِ الهَبَابِيدِ شَرْبَة * وَكَانَ لَهَا الأَخْفَى خَلِيطاً تُزايِلُه قال : عُكَّاشُ الهَبَابِيدِ ماءٌ يقال له هَبُّود ، فجَمَعَه بما حَوْلَه . وأَخْفَى : اسمُ مَوْضِعٍ ، وقيل : هَبُّودٌ : ( 4 ) اسمُ جَبَلٍ ، وقال ابنُ مُقْبِل : جَزَى اللهُ كَعْباً بالأَبَاتِرِ نِعْمَة * وَحَيًّا بِهَبُّودٍ جَزَى اللهُ أَسْعَدَا وحَدَّث عَمْرُو بْنُ كِرْكِرة قال : أَنشدَني ابنُ مُنَاذِرٍ ( 5 ) قَصِدَته الدَالِيّة ، فلمّا بَلَغَ إِلى قَوْلِه : يَقْدَحُ الدَّهْرُ في شَمَارِيخِ رَضْوَى * ويَحُطُّ الصُّخُورَ مِنْ هَبُّودِ قلت له : أَي شيْءٍ هو هَبُّود ؛ فقال : جَبَلٌ . فقُلْت : سَخِنَتْ عَيْنُك ، هَبُّودٌ : عينٌ باليَمَامة ماؤُها مِلْحٌ لا يَشْرَبُ منه شيءٌ خلَقَه اللهُ ، وقد واللهِ خَرِيت ( 6 ) فيه مَرّاتٍ . فلما كان بَعْد مَدَّةٍ وَقَفْتُ عليه ( 7 ) في مَسجِد البَصْرَة وهو يُنْشِد ، فلما بَلَغَ هّا البيتَ أِنشد : * وَيُحُطُّ الصُّخُورَ مِن عَبُّودِ فقُلْت له : عَبُّودٌ أَيُّ شيْءٍ هو ؟ قال : جَبَلٌ بالشامِ فلَعلَّك يا ابنَ الزَّانِية خَرِيت ( 8 ) فيه أَيضاً . فضحِكتُ وقُلْت : ما خَرِيتُ فيه ولا رأَيْتُه . فانصرفْتُ وأَنا أَضحك من قوله . وهَبُّودٌ أَيضاً : فَرَسٌ لعُقْبَةَ بن سياج ( 9 ) [ هربد ] : ثَرِيدَةٌ هِبْرِدَانَةٌ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الأَزهريّ : أَي بارِدَةٌ ، هكذا تَقولُه العَرَبُ بكسرِ الأَولِ

--> ( 1 ) في التهذيب واللسان : " والظليم " . ( 2 ) زيادة عن التهذيب . ( 3 ) في الصحاح المطبوع : اسم موضع ببلاد بني نمير . ( 4 ) في معجم البكري : هبود جبل في ديار بني فقعس . ( 5 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " منادر " . ( 6 ) معجم البلدان : خرئت . ( 7 ) معجم البلدان : وقعت . ( 8 ) معجم البلدان " خرئت " في الموضعين بالهمز . ( 9 ) اللسان : علقمة بن سياج .